فنقول : إن هذا الموضع إنما يكون برهانيا بعد أن تكون الجزئيات كلها قد رتبت فلم يفلت شيء ، ثم يكون المحمول من « 1 » الإيجاب والسلب على كلية كل جزئي . أما « 2 » الذي تؤدى إليه بقسمة أولى « 3 » أو بقسمة ثانية ، فإنه « 4 » لا « 5 » بأس في أن يكون الحكم أعرف في الجزئيات منه في الكلى « 6 » ، وأن يتوصل من الجزئيات إلى الكلى ، لكنه من شرطه أن لا يكون كل نوع أو صنف « 7 » مما انتهت إليه « 8 » القسمة محمولا « 9 » فيه الإيجاب والسلب إلا « 10 » باستقراء « 11 » الأشخاص ؛ فإن ذلك لا يغنى ولا « 12 » ينتهى ، اللهم إلا أن يكون تتبع الجزئيات الشخصية على سبيل التجربة الموقعة للتصديق الكلى المعروف « 13 » حالها في كتاب « القياس » « 14 » ؛ فحينئذ يصلح هذا النظر . فأما إذا لم يكن الحكم على كلية « 15 » جزئي جزئي « 16 » مما هو « 17 » تحت الكلى الأول « 18 » الأعم « 19 » بيّنا ، من غير التفات إلى جزئياته الشخصية التفاتا « 20 » غير « 21 » تجربى « 22 » ، فإن هذه الطريقة لا تنفع في البراهين « 23 » . وإنما تنفع في البراهين « 24 » حيث « 25 » تكون إما في حكم الاستقراء التام ، أو في حكم التجربة « 26 » التي « 27 » تقع في كل نوع مما وقف « 28 » عنده وقوفا بالغا ؛ وهذا مما يقع « 29 » في القليل . وأما المخاطب « 30 » التعليمي ، فإذا أورد عليه أكثر جزئيات الأمر ، وكان الحكم فيها مستمرا - لكن المعلم « 31 » الأول لم يبين أن ذلك في الكل ، بحيث ولا شاذ واحد - كان من « 32 » العدل أن لا يسلم المقدمة للمجيب ، وأن ينكرها من غير أن يلزمه « 33 » الإتيان بعناد البتة ؛ فإن الحق ليس يتبين « 34 » له بسبب أنه يجد معاندة أو لا يجد . فإنه إذا كان لا يجد هو معاندة للحكم « 35 » ، فليس

--> ( 1 ) من : في د ، ن . ( 2 ) أما : وأما س ( 3 ) أولى : أوليه ه‍ ( 4 ) فإنه : - سا . ( 5 ) فإنه لا : فلا د ، ن ( 6 ) الكلى : الكليات ه . ( 7 ) أو صنف : أو كل صنف د ، ن ( 8 ) إليه : - د ، ن ( 9 ) محمولا : محمول ب ؛ مجهولا د س ، سا ، م ، ن ( 10 ) إلا : - د ، ن . ( 11 ) باستقراء : الاستقراء م ( 12 ) يغنى ولا : - د . ( 13 ) المعروف : المعرف س ، سا ، م ، ن ( 14 ) القياس : البرهان بخ . ( 15 ) كلية : - ه‍ ( 16 ) جزئي جزئي : جزئي م ؛ جزئي جزئيا ن ( 17 ) هو : - سا ( 18 ) الأول : - سا ( 19 ) الأعم : أعم د ، ن . ( 20 ) التفاتا : التفات د ، ن ( 21 ) غير : من سا ؛ - ه ( 22 ) تجربى : بجزئى د ، سا ، م ، ن ( 23 ) البراهين : البرهان م . ( 24 ) وإنما ننفع في البراهين : - م ( 25 ) حيث : بحيث د ، ن ( 26 ) التجربة : تجربة سا ( 27 ) التي : - ب ، د ، س ، سا ، م ، ن . ( 28 ) وقف : يقف س ( 29 ) يقع : وقع د . ( 30 ) وأما المخاطب : والمخاطب د ، ن . ( 31 ) المعلم : + الأول د ( 32 ) من : فمن سا ، م . ( 33 ) يلزمه : يلزمها ه . ( 34 ) يتبين : يبين ب ؛ يبين م لا يجد : لا يجب د ، ن ( 35 ) للحكم : - د ، ن .